Discurso de Juan Gelman

Majestades, Señor Presidente del Gobierno, Señor Ministro de Cultura, Señor Rector de la Universidad de Alcalá de Henares, autoridades estatales, autonómicas, locales y académicas, amigas, amigos, señoras y señores: Deseo, ante todo, expresar mi agradecimiento al jurado del Premio de Literatura en Lengua Castellana Miguel de Cervantes, a la alta investidura que lo patrocina y a las instituciones que hacen posible esta honrosísima distinción, la más preciada de la lengua, que hoy se me otorga. Mi gratitud es profunda y desborda lo meramente personal. En el año 2006 se galardonó con este Premio al gran poeta español Antonio Gamoneda y en el 2007 lo recibe también un poeta, esta vez de Iberoamérica. Se premia a la poesía entonces, "que es como una doncella tierna y de poca edad y en todo extremo hermosa" para don Quijote, doncella que, dice Cervantes en "Viaje del Parnaso", "puede pintar en la mitad del día la noche, y en la noche más escura el alba bella que las perlas cría... Es de ingenio tan vivo y admirable que a veces toca en puntos que suspenden, por tener no se qué de inescrutable". A la poesía hoy se premia, como fuera premiada ayer y aun antes en este histórico Paraninfo donde voces muy altas resuenan todavía. Y es algo verdaderamente admirable en estos "Dürftiger Zeite", estos tiempos mezquinos, estos tiempos de penuria, como los calificaba Hölderin preguntándose "Wozu Dichter", para qué poetas. ¿Qué hubiera dicho hoy, en un mundo en el que cada tres segundos y medio un niño menor de 5 años muere de enfermedades curables, de hambre, de pobreza? Me pregunto cuántos habrán fallecido desde que comencé a decir estas palabras. Pero ahí está la poesía: de pie contra la muerte. Safo habló del bello huerto en el que "un agua fresca rumorea entre las ramas de los manzanos, todo el lugar sombreado por las rosas y del ramaje tembloroso el sueño descendía", Mallarmé conoció la desnudez de los sueños dispersos, Santa Teresa recogía las imágenes y los fantasmas de los objetos que mueven apetitos, San Juan bebió el vino de amor que sólo una copa sirve, Cavalcanti vio a la mujer que hacía temblar de claridad el aire, Hildegarda de Bingen lloró las suaves lágrimas de la compunción, y tanta belleza cargada de másvida causa el temblor de todo el ser. ¿No será la palabra poética el sueño de otro sueño? 1 Santa Teresa y San Juan de la Cruz tuvieron para mí un significado muy particular en el exilio al que me condenó la dictadura militar argentina. Su lectura desde otro lugar me reunió con lo que yo mismo sentía, es decir, la presencia ausente de lo amado, Dios para ellos, el país del que fui expulsado para mí. Y cuánta compañía de imposible me brindaron. Ese es un destino "que no es sino morir muchas veces", comprobaba Teresa de Avila. Y yo moría muchas veces y más con cada noticia de un amigo o compañero asesinado o desaparecido que agrandaba la pérdida de lo amado. La dictadura militar argentina desapareció a 30.000 personas y cabe señalar que la palabra "desaparecido" es una sola, pero encierra cuatro conceptos: el secuestro de ciudadanas y ciudadanos inermes, su tortura, su asesinato y la desaparición de sus restos en el fuego, en el mar o en suelo ignoto. El Quijote me abría entonces manantiales de consuelo. Lo leí por primera vez en mi adolescencia y con placer extremo después de cruzar, no sin esfuerzo, la barrera de las imposiciones escolares. Me acuciaba una pregunta: ¿cómo habrá sido el hombre, don Miguel? Conocía su vida de pobreza y sufrimiento, sus cárceles, su cautiverio en Argel, su Lepanto, los intentos fallidos de mejorar su suerte. Pero él, ¿quién era? Releía el autorretrato que trazó en el prólogo de las Novelas Ejemplares: "Este que veis aquí, de rostro aguileño, de cabello castaño, frente lisa y desembarazada", que nada me decía, salvo la mención de sus "alegres ojos". Comprendí entonces que él era en su escritura. Me interno en ella y aún hoy creo a veces escuchar sus carcajadas cuando acostaba al Caballero de la Triste Figura en el papel. Sólo quien, desde el dolor, ha escrito con verdadero goce puede dar a sus lectores un gozo semejante. Cómico es el rostro de la tragedia cuando se mira a sí misma. Declaro que, en verdad. quise recorrer ante ustedes, con ustedes, los trabajos de Persiles y Sigismunda, o la locura quebradiza del licenciado Vidriera, o compartir la nueva admiración y la nueva maravilla del coloquio de los perros, o el combate verdaderamente ejemplar entre los poetas malos y los buenos que tiene lugar en "Viaje del Parnaso" y en el que cualquier buen poeta podía caer herido por un pésimo soneto bien arrojado. Pero tal como la lámpara alimentada a querosén que los campesinos de mi país encienden a la noche y alrededor de la cual se sientan a cenar, cuando hay, y luego a leer, cuando hay y cuando hay ganas, y a la que mosquitos y otros seres alados acuden ciegos de luz y la calor los mata, así yo, encandilado por don Alonso Quijano, no puedo sustraerme a su fulgor. Muchas plumas hondas y brillantes han explorado los rincones del gran libro. Por eso, parafraseando al autor, declaro sin ironía alguna que, con seguridad, este discurso carece de invención, es menguado de estilo, pobre de conceptos, falto de toda erudición y doctrina. Sólo hablo como lector devoto de Cervantes, pero quién puede describir los territorios del asombro. Con mucha suerte y perspicacia, es posible apenas sentarse a la sombra de lo que siempre calla. 2 Cervantes se instala en un supuesto pasado de nobleza e hidalguía para criticar las injusticias de su época, que son las mismas de hoy: la pobreza, la opresión, la corrupción arriba y la impotencia abajo, la imposibilidad de mejorar los tiempos de penuria que Hölderlin nombró. Se burla de ese intento de cambio y se burla de esa burla porque sabe que jamás será posible terminar con la utopía, recortar la capacidad de sueño y de deseo de los seres humanos. Cervantes inventó la primera novela moderna, que contiene y es madre de todas las novedades posteriores, de Kafka a Joyce. Y cuando en pleno siglo XX Michel Foucault encuentra en Raymond Roussel las características de la novela moderna, éstas: "el espacio, el vacío, la muerte, la transgresión, la distancia, el delirio, el doble, la locura, el simulacro, la fractura del sujeto", uno se pregunta ¿qué? ¿No existe todo eso, y más, en la escritura de Cervantes? Su modernidad no se limita a un singular universo literario. La más humana es un espejo en el que podemos aún mirarnos sin deformaciones en este siglo XXI. Dice Don Quijote: "Bien hayan aquellos benditos siglos que carecieron de la espantable furia de aquestos endemoniados instrumentos de la artillería a cuyo inventor tengo para mí que en el infierno se le está dando el premio de su diabólica invención, con la cual dio causa que un infame y cobarde brazo quite la vida a un valeroso caballero, y que sin saber cómo o por dónde, en la mitad del coraje y brío que enciende y anima a los valientes pechos, llega una desmandada bala (disparada de quien quizá huyó y se espantó del resplandor que hizo el fuego al disparar la maldita máquina) y corta y acaba en un instante los pensamientos y la vida de quien la merecía gozar luengos siglos". Desde el lugar de presunto caballero andante quejoso de que las armas de fuego hayan sustituido a las espadas, y que una bala lejana torne inútil el combate cuerpo a cuerpo, Don Quijote destaca un hecho que ha modificado por completo la concepción de la muerte en Occidente: es la aparición de la muerte a distancia, cada vez más segura para el que mata, cada vez más terrible para el que muere. Pasaron al olvido las ceremonias públicas y organizadas que presidía el mismo agonizante en su lecho: la despedida de los familiares, los amigos, los vecinos, el dictado del testamento ante los deudos. La muerte hospitalizada llega hoy con un cortejo de silencios y mentiras. Y qué decir de los 200.000 civiles de Hiroshima que el coronel Paul Tobbets aniquiló desde la altura apretando un simple botón. Piloteaba un aparato que bautizó con el nombre de su madre, arrojó la bomba atómica y después durmió tranquilo todas las noches, dijo. Pocos conocen el nombre de las víctimas cuya vida el coronel había segado. La muerte se ha vuelto anónima y hay algo peor: hoy mismo centenares de miles de seres humanos son privados de la muerte propia. Así se da en Irak. Creo, sin embargo, como el historiador y filósofo Juan Carlos Rodríguez, que el Quijote es una gran novela de amor. Del amor imposible. En el amor se da lo que no se tiene y se recibe lo que no se da y ahí está la presencia del ser amado nunca visto, el amor a un mundo más humano nunca visto y torpemente entrevisto, el amor a una mujer que no es y a una justicia para 3 todos que no es. Son amores diferentes pero se juntan en un haz de fuego. ¿Y acaso no quisimos hacer quijotadas en alguna ocasión, ayudar a los flacos y menesterosos? ¿Luchando contra molinos de aspas de acero, que ya no de madera? ¿Despanzurrando odres de vino en vez de enfrentar a los dueños del dolor ajeno? ¿"En este valle de lágrimas, en este mal mundo que tenemos -dice Sancho-, donde apenas se halla cosa que esté sin mezcla de maldad, embuste y bellaquería"? He celebrado hace dos años, con ocasión de la entrega del Premio Reina Sofía de Poesía Iberoamericana, mi llegada a una España que no acepta las aventuras bélicas y que rompe clausuras sociales que hieren la intimidad de las personas. Hoy celebro nuevamente a una España empeñada en rescatar su memoria histórica, único camino para construir una conciencia cívica sólida que abra las puertas al futuro. Ya no vivimos en la Grecia del siglo V antes de Cristo en que los ciudadanos eran obligados a olvidar por decreto. Esa clase de olvido es imposible. Bien lo sabemos en nuestro Cono Sur. Para San Agustín, la memoria es un santuario vasto, sin límite, en el que se llama a los recuerdos que a uno se le antojan. Pero hay recuerdos que no necesitan ser llamados y siempre están ahí y muestran su rostro sin descanso. Es el rostro de los seres amados que las dictaduras militares desaparecieron. Pesan en el interior de cada familiar, de cada amigo, de cada compañero de trabajo, alimentan preguntas incesantes: ¿cómo murieron? ¿Quiénes lo mataron? ¿Por qué? ¿Dónde están sus restos para recuperarlos y darles un lugar de homenaje y de memoria? ¿Dónde está la verdad, su verdad? La nuestra es la verdad del sufrimiento. La de los asesinos, la cobardía del silencio. Así prolongan la impunidad de sus crímenes y la convierten en impunidad dos veces. Enterrar a sus muertos es una ley no escrita, dice Antígona, una ley fija siempre, inmutable, que no es una ley de hoy sino una ley eterna que nadie sabe cuándo comenzó a regir. "¡Iba yo a pisotear esas leyes venerables, impuestas por los dioses, ante la antojadiza voluntad de un hombre, fuera el que fuera!", exclama. Así habla de y con los familiares de desaparecidos bajo las dictaduras militares que devastaron nuestros países. Y los hombres no han logrado aún lo que Medea pedía: curar el infortunio con el canto. Hay quienes vilipendian este esfuerzo de memoria. Dicen que no hay que remover el pasado, que no hay que tener ojos en la nuca, que hay que mirar hacia adelante y no encarnizarse en reabrir viejas heridas. Están perfectamente equivocados. Las heridas aún no están cerradas. Laten en el subsuelo de la sociedad como un cáncer sin sosiego. Su único tratamiento es la verdad. Y luego, la justicia. Sólo así es posible el olvido verdadero. La memoria es memoria si es presente y así como Don Quijote limpiaba sus armas, hay que limpiar el pasado para que entre en su pasado. Y sospecho que no pocos de quienes preconizan la destitución del pasado en general, en realidad quieren la destitución de su pasado en particular. 4 Pero volviendo a algunos párrafos atrás: hay tanto que decir de Cervantes, de este hombre tan fuera del uso de los otros. De sus neologismos, por ejemplo. Salvo él, nadie vio a una persona caminar asnalmente. O llevar en la cabeza un baciyelmo. O bachillear. Don Quijote aprueba la creación de palabras nuevas, porque "esto es enriquecer la lengua, sobre quien tienen poder el vulgo y el uso". Hace unos años ciertos poetas lanzaron una advertencia en tono casi legislativo: no hay que lastimar al lenguaje, como si éste fuera río coagulado, como si los pueblos no vinieran "lastimándolo" desde que empezaron a nombrar. Cuando Lope dice "siempre mañana y nunca mañanamos" agranda el lenguaje y muestra que el castellano vive, porque sólo no cambian las lenguas que están muertas. La lengua expande el lenguaje para hablar mejor consigo misma. Esas invenciones laten en las entrañas de la lengua y traen balbuceos y brisas de la infancia como memoria de la palabra que de afuera vino, tocó al infante en su cuna y le abrió una herida que nunca ha de cerrar. Esas palabras nuevas, ¿no son acaso una victoria contra los límites del lenguaje? ¿Acaso el aire no nos sigue hablando? ¿Y el mar, la lluvia, no tienen muchas voces? ¿Cuántas palabras aún desconocidas guardan en sus silencios? Hay millones de espacios sin nombrar y la poesía trabaja y nombra lo que no tiene nombre todavía. Esto exige que el poeta despeje en sí caminos que no recorrió antes, que desbroce las malezas de su subjetividad, que no escuche el estrépito de la palabra impuesta, que explore los mil rostros que la vivencia abre en la imaginación, que encuentre la expresión que les dé rostro en la escritura. El internarse en sí mismo del poeta es un atrevimiento que lo expone a la intemperie. Aunque bien decía Rilke: "[...] lo que finalmente nos resguarda/es nuestra desprotección". Ese atrevimiento conduce al poeta a un más adentro de sí que lo trasciende como ser. Es un trascender hacia sí mismo que se dirige a la verdad del corazón y a la verdad del mundo. Marina Tsvetaeva, la gran poeta rusa aniquilada por el estalinismo, recordó alguna vez que el poeta no vive para escribir. Escribe para vivir. 5 DISCURSO DE J.G. al recibir el premio cervantes

Minuto de palabras por Aimé Césaire

26 de junio de 1913 en Basse-Pointe, Martinica -– 17 de abril de 2008 Después de una vida fértil, donde las palabras ocuparon un puesto privilegiado, y tras haber consumido el vaso de la vida con ímpetu lúdico y erótico, dejó el mundo el gran poeta Aimé Cesaire, representante de honor de La Martinica. Como siempre, la prensa registró el deceso de manera tenue, distante y más como una obligación reporteril que como una noticia de gran trascendencia. No es de extrañarse: tampoco fueron generosos con el autor del Cuaderno de regreso al país natal a la hora de llenar las galeras de los suplementos culturales y las revistas especializadas. Tal vez sea mejor desaparecer con dulce dignidad, como una flor o un antiguo recuerdo. Publicó más de quince poemarios y fue el autor de Notas sobre el colonialismo, inteligente disección de una calamidad histórica que, a veces, regresa con su carga de espectros. Cuaderno de retorno al país natal (fragmento) Al salir de Europa toda congestionada de gritos las corrientes silenciosas de la desesperanza al salir de una Europa miedosa que cobra ánimos y orgullosa se sobreestima yo deseo ese egoísmo hermoso y que se arriesga y mi labor me recuerda una implacable roda. ¡Cuánta sangre en mi memoria! En mi memoria están las lagunas. Están cubiertas de cabezas de muertos. No están cubiertas de nenúfares. En mi memoria hay lagunas. En sus orillas no se han extendido ceñidores de mujeres. Mi memoria está rodeada de sangre. ¡Mi memoria tiene un cinturón de cadáveres! Y metralla de barriles de ron genialmente rociador de nuestras innobles rebeliones, pasmos de ojos dulces por haber trasegado la libertad feroz… tomado de: Con-Fabulación 36 Colaboraciones y sugerencias: confabulacion1@gmail.com Números anteriores: http://con-fabulacion.blogspot.com/

XIII festival Internacional de Poesia de La Habana

El Comité Organizador del Festival Internacional de Poesía de La Habana, del Proyecto Cultural Sur, con el auspicio de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC), la Oficina del Historiador de la Ciudad de La Habana, la Comisión Nacional Cubana de la UNESCO, la Asociación Hermanos Saíz, la Sociedad de Beneficencia de Andalucía y el Centro Cultural Dulce María Loynaz, convoca al 13 Festival Internacional de Poesía de La Habana del 26 de mayo al 31 de mayo de 2008 dedicado a la poesía de las lenguas originarias y a la poesía asiática. PRESIDENCIA DEL FESTIVAL: Alex Pausides, Pablo Armando Fernández, Nancy Morejón, César López, Aitana Alberti, Juan Bañuelos, Marcelino Dos Santos, Antonio Goncalves, Miguel Barnet, Rogelio Martínez Furé, Waldo Leyva, Edel Morales. TEMAS PRINCIPALES: Espacio para la poesía de los pueblos originarios Ámbitos para las poesías dialectales Poesía oral, visual y performativa Poesía y responsabilidad ciudadana   ACTIVIDADES PRINCIPALES: • Junta mundial de poetas por la paz en defensa de la humanidad • Junta del agua • Laboratorio de escrituras • Seminario sobre la poesía de los pueblos originarios • Salón Internacional de Artistas Plásticos de los pueblos originarios. • Lecturas, exposiciones, conciertos y muestra de cine de los pueblos originarios. • Lecturas en espacios públicos, comunidades, colegios y universidades. • Performance planetario Palabra del mundo. • Siembra del Árbol de la Poesía. Ya han confirmado su participación, entre otros:   Elikura Chihuailaf  (Nación Mapuche, Chile), Secretario General Escritores en Lenguas Indígenas de América. Jorge Miguel Cocom Pech  (Nación Maya, México). Hugo Jamioy Juagibioy  (Nación Kamsá, Colombia).  Miguel Ángel López Hernández [Vito Apüshana], (Nación Wayuu, Colombia) - Premio Casa de las Américas de Poesía. Ariruma Kowii (Nación Quechua, Ecuador). Humberto Ak’abal  (Nación Maya-Quiché, Guatemala). Susy Delgado (Nación Guaraní, Paraguay). Dida Aguirre (Nación Quechua, Perú). Odi Gonzales (Nación Quechua, Perú). Hildebrando Pérez (Perú). Irik Limnio (Panamá). Aiban Velarde (Panamá). José Luis Ayala (Perú). Feliciano Padilla Chalco (Perú). William Hurtado de Mendoza (Perú). Gonzalo Espino (Perú). Thiago de Melo (Brasil). Aparecida de Melo (Brasil). Juan Bañuelos (México). Kirmen Uribe (País Vasco, España).    Alex Pausides Coordinador General del Festival Unión de Escritores y Artistas de Cuba. Calle 17 # 354 entre G y H, Vedado, Ciudad de La Habana. Teléfono: 53(7) 8324551-53 Fax: 53(7) 8333158 e-mails: cubapoesia@uneac.co.cu                      proyectosurcuba@uneac.co.cu            aitalsur@cubarte.cult.cu             irisleyva@cubarte.cult.cu Sitio web: http://www.cubapoesia.cult.cu/     2008 Festival dedicado a la poesía de los pueblos originarios y a la poesía asiática.     Inauguración: Palabra del Mundo Basílica de San Francisco de Asís, Martes 27 de Mayo, 2008, 6 pm. Junta Mundial de Poetas en Defensa de la Humanidad: Hotel Habana Libre Miércoles 28 de mayo, 9 am. Clausura: Calle G , El Vedado Sábado 31 de Mayo, 2008, 5 pm.   más información en: http://www.uneac.org.cu/index.php?module=eventos&act=show_details&id=2 http://www.cubapoesia.cult.cu/pages/convocatoria/con2008.htm

rosina valcarcel, perù

LA GATA QUE CONTEMPLA                          (a Chris Castello) La gata que contempla a esa perica tiene los ojos pardos y la mirada oscura la pajarita que aguaita a la gata tiene ojos que no duermen color esmeralda al atardecer Mis ojos de café parpadean alucinando un milagro: la belleza de la libertad sobre los pechos de la tierra.

2008- Cultura San Juan - Argentina -IV Encuentro Comunitario Internacional de Escritores

IV Encuentro comunitario Internacional  de escritores  en la Provincia de San Juan - Argentina "Entretejiendo desde el hacer de las palabras" Desde el 21 al 27 de septiembre 2008    Bases de la convocatoria para poetas y narradores A cada  narrador o poeta participante del IV Encuentro se le enviará  invitación especial. Serán elegidos de acuerdo a los trabajos recibidos en respuesta a la presente convocatoria. Los escritores (narradores y poetas) interesados en participar deben enviar sus trabajos y cumplir con los siguientes requisitos: A -Trabajos POETAS: 1-Cinco (5) poemas máximo 40 líneas o versos cada uno. Tema libre. Estos  poemas deben estar redactados con letra fuente Arial tamaño de 12 puntos interlineado sencillo en hojas A4 en una sola cara del papel    2-Una Leyenda de tu país o región. Hasta 5.200 caracteres con espacios    3-Un relato infantil. Hasta 5.200 caracteres con espacios    NARRADORES 1-Cinco (5) obras en el género narrativa cuentos. Tema libre. La extensión de cada uno no deberá exceder los 12 renglones escrito en papel tamaño A4, fuente Arial de tamaño 12 puntos.    2-Una Leyenda de tu país o región. Hasta 5.200 caracteres con espacios    3-Un relato infantil. Hasta 5.200 caracteres con espacios   Ejemplo Cada escritor seleccionado   ocupa tres páginas de la antología Es decir  en A4 Papel 210mm por 297 Un cuento largo Puede ser-de - 844 palabras 4349 caracteres (sin espacio) 5735 caracteres  (con espacio) Líneas 70 Párrafos 30         B - Currículo Vítale en dos versiones:          1 - Currículo Vítale completo con fuente Arial tamaño 12          2 - Currículo esencial, en tercera persona, de 10 renglones máximo con fuente    Arial tamaño 12, para ser incluido en Antología del Encuentro C- Datos personales del autor          1- nombre y apellido          2- fecha de nacimiento          3- número de documento o pasaporte          4- foto carnet          5- dirección completa          6- teléfono fijo y móvil si lo tuviera          7- E-mail. D -Una Ponencia escrita Extensión: Para leer en diez minutos     sobre uno  de los siguientes temas: a- El poeta y la crítica. b- La realidad del escritor y la imaginación del creador. c- La aplicación de las nuevas tecnologías en la actividad de la creación literaria d- Vinculación constante del arte con la problemática social   3-ANTOLOGÏA  Con los poemas y cuentos  elegidos se hace la  Antología. Cada participante ocupará tres hojas de la misma.  Esta será entregada al dar los credenciales. 4-FORMA DE ENVIO Los autores deben remitir sus trabajos a través del correo electrónico (E- mail), en un archivo de Word y mediante el sistema de archivo adjunto: A- Ponencia. B- Cinco cuentos o cinco poemas. (Puede participar en un solo género) C-Datos personales del autor   Las propuestas recibidas sólo serán consideradas cuando cumplan con todos los requisitos, los cuales serán verificados detalladamente. 5 –Participantes A - Los apoyos son exclusivos para los escritores invitados y durante los días que dura el encuentro. B -A cada participante se le entregará Diploma Constancia de su asistencia al encuentro C - Cinco ejemplares de la antología del  Encuentro donde  serán incluidos todos los participantes invitados. D -A los escritores invitados se les dará: Hospedajes en casas de familias, alimentación y trasporte local. Los escritores cubrirán su traslado a la ciudad San Juan Argentina. Es decir deberá llegar por sus medios al hotel donde se entregará la acreditación (10.30hs.)  Y dará la bienvenida el día 21 de septiembre de 2008 a las 13hs.   6- Actividades A-De acuerdo al programa de actividades, no todas las ponencias serán leídas durante los días del Encuentro. Pero todas serán la pauta para los debates y podrán ser incluidas en las memorias del encuentro. B-Durante el Encuentro se visitaran Escuelas, Bibliotecas, medios de comunicación Casas de Familias que abren sus puertas para compartir todo lo suyo con los escritores visitantes. Por este motivo se sugiere que los invitados traigan algunos de sus libros para  corresponder a la hospitalidad de las familias anfitrionas, escuelas y bibliotecas que  visitan.    Escríbenos al siguiente correo: entretejerpalabras@gmail.com Se reciben los trabajos hasta 21 de Julio indefectiblemente María Esther Robledo de Guzzo  Coordinadora

III ENCUENTRO DE ESCRITORES Y EDITORES SANMARQUINOS

Los organizadores del III Ecuentro de escritores y editores sanmarquinos conformado por algunos estudiantes de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos invitan a usted cordialmente al: III ENCUENTRO DE ESCRITORES Y EDITORES SANMARQUINOS 23, 24 y 25 de ABRIL de 2008 Recitales poéticos & Conversatorios & Presentaciones de libros y revistas ver la programación en:  www.encuentro-sanmarquino.blogspot.com

Falleció poeta de Martinica Aimé Césaire, el que inventó el término de "negritud"

HA FALLECIDO A LOS 94 AÑOS Césaire: el poeta y político de Martinica que inventó el término de 'negritud' Se negó a reunirse con Sarkozy cuando éste era ministro del Interior francés Defendió la identidad cultura africana tanto en su vida literaria como política EFE PARÍS.- El poeta y político de Martinica Aimé Fernand David Césaire (1913), fallecido a los 94 años de edad, pasará a la historia por haber puesto su actividad literaria al servicio de sus ideas, profundamente anti-coloniales y definidas en el término de 'negritud'. El concepto lo utilizaría por primera vez en su libro de poemas 'Cahier d'un retour au pays natal' ('Cuaderno del retorno al país natal', 1947), afirmando que "soy de la raza de los oprimidos". Lo hacía afinado en el contacto con otros estudiantes de colonias francesas, como el senegalés Léopold Sédar Senghor -padre de la independencia de Senegal- y el guayanés Léon-Gontran Damas. Además de ese emblemático libro, la publicación en 1950 de su 'Discurso sobre el colonialismo', amplificó el eco de sus posiciones en el Caribe y África, además de contribuir a dar a su obra un carácter universal. Césaire entendía la 'negritud' como una reacción a la asimilación cultural que imponía el colonialismo francés y como un fomento del sustrato africano de la cultura de su tierra, desprestigiado por el racismo colonial blanco. En la defensa de esos valores empeñó parte de su vida, tanto en su literatura, centrada en la poesía -aunque también cuenta con piezas de teatro, ensayos y obras históricas- como en su dilatada carrera política. Su entrada en política se produjo de la mano del Partido Comunista Francés (PCF), con el que conquistó en 1945 la alcaldía de Fort-de-France, un puesto que no abandonó hasta 2001. En la actualidad ostentaba todavía el cargo de alcalde honorario de la ciudad. Descontento con la posición del PCF frente a la revuelta de Hungría, dejó la formación en 1956, un año antes de fundar el Partido Progresista Martiniqués (PPM), con el que reivindicaba la existencia de una comunidad martiniquesa y apostaba por una amplia autonomía, no por la independencia. De su puño y letra salió la ley que transformó en departamentos franceses las antiguas colonias ultramarinas Martinica, Guadalupe, Guayana y Reunión, una labor que le valió críticas entre los sectores independentistas de su isla. Entre 1946 y 1993 fue elegido y reelegido por la circunscripción de Martinica diputado en la Asamblea Nacional francesa, en la que primero estuvo con el PCF, posteriormente con los no inscritos y, desde 1978, con el Partido Socialista. Respetado en Martinica y en la Metrópoli, Césaire mantuvo su posición anti-colonial hasta los últimos días de su vida. En 2005 expresó de forma pública su oposición a una ley que reconocía el papel positivo de la presencia francesa en Ultramar por considerarlo colonialista y, por ello, se negó a reunirse con el entonces ministro del Interior, Nicolas Sarkozy. lmpg/al/cat

Premio Bienal Federal Novela Corta 2008

El Consejo Federal de Inversiones convoca al Premio de Novela corta 2008. -Deben ser argentinos, que vivan en cualquier provincia de la Argentina -Mayores de 18 años. -Se estipula un mínimo de 60 páginas y un máximo de 90 páginas. -Se presentarán 5 copias, grapadas anilladas o encarpetadas. -Se firmará con seudónimo y en sobre cerrado los datos. -Enviarán una copia de la obra en CD conjuntamente con las copias en papel. -El plazo de entrega cierra el 27 de junio de 2008.  Premios. -El 1º, 2º y 3º premio serán editados con una tirada de 1000 ejemplares, de los cuales 400 serán para el autor. Los otros se entregarán en medios periodísticos, escritores, revistas, etc.  Para más información llamar al CFI de su provincia o escribir a: salasfederales@arnet.com.ar www.cfired.org.ar (011)4-313-4702

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